Category: общество

lsv @ usd

Скотский Выготский: К юбилею Генiя и Моцарта психологiи

Да-да, именно под таким неполиткорректным названием недавно вышла постыдная lj-публикация замечательного автора exxistencia, выпускника одного из российских (московских? РГГУ им. Имярека?) вузов, которая отражает взгляд конечно очень варварский но [beep: отмодерировано], причем очень верно отражает, перспективу так называемого "молчаливого большинства" так называемых демократических, так называемых низовых масс нашего психологического сообщества, причем совсем не обязательно в Москве:

Итак, имяреку, тебе, -- потому что не станет за труд из-под камня тебя раздобыть, -- от меня, анонима, в канун очередного дня рожденья, а хоть и по старому стилю -- 5 ноября -- посвящается.

В то же время, хоть и по-своему, тот же день рождения отметили на psyanimajournal, опубликовав там фотопортрет Фрейдоцкого и пригласив к публикации авторов, имеющих способность и желание высказаться на тему "культурно-исторической психотерапии".
lsv @ usd

Выготский. Достоевский. II. Антисемитизм бытовой

Продолжаем разговор

Выготский (1916-1917): ЕВРЕИ И ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО

II. [Антисемитизм бытовой]
Collapse )
lsv @ usd

Неизвестный Выготский (1916-1917): ЕВРЕИ И ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО

Учение Л. С. Выготского сложилось и развилось на почве русской культуры, было плоть от плоти ее порождением, сфокусировавшим сквозь ее традиции и запросы несколько линий развития мировой научно-психологической мысли.
М. Ярошевский (1993), класег истории отечественной психологииTM


— Вы — писатели? — в свою очередь спросила гражданка.
— Безусловно, — с достоинством ответил Коровьев.
— Ваши удостоверения? — повторила гражданка.
— Прелесть моя... — начал нежно Коровьев.
— Я не прелесть, — перебила его гражданка.
— О, как это жалко, — разочарованно сказал Коровьев и продолжал: — Ну, что ж, если вам не угодно быть прелестью, что было бы весьма приятно, можете не быть ею. Так вот, чтобы убедиться в том, что Достоевский — писатель, неужели же нужно спрашивать у него удостоверение? Да возьмите вы любых пять страниц из любого его романа, и без всякого удостоверения вы убедитесь, что имеете дело с писателем. Да я полагаю, что у него и удостоверения-то никакого не было! Как ты думаешь? — обратился Коровьев к Бегемоту.
— Пари держу, что не было, — ответил тот, ставя примус на стол рядом с книгой и вытирая пот рукою на закопченном лбу.
— Вы — не Достоевский, — сказала гражданка, сбиваемая с толку Коровьевым.
— Ну, почем знать, почем знать, — ответил тот.
— Достоевский умер, — сказала гражданка, но как-то не очень уверенно.
— Протестую! — горячо воскликнул Бегемот. — Достоевский бессмертен!

М. Булгаков (1940), классик русской литературы советского периода (NB, когнитивный диссонанс: на картинке справа не он, а какой-то совсем другой человек!)

Итак, "учение Л. С. Выготского сложилось и развилось на почве русской культуры, было плоть от плоти ее порождением" и т.д. Этими бессмертными строками класега советской психологии завершается его статья "Л.С. Выготский - жертва "оптического обмана"", прекрасно написанная в лучших традициях советского обличительного дискурса начиная с середины 1930х и далее. В этом тексте автору расхожего мема "репрессированная наукаTM", весьма популярного в определенных кругах, конечно далеко до его же собственного шедевра, так и оставшемся непревзойденным, -- Ярошевский М. Г. Кибернетика — наука мракобесов // Литературная газета, 5 апреля 1952. Тем не менее, текст 1993 г. все равно прекрасен и доставляет лулзы безмерно по сей день приносит большую радость его читателям. Это что касается поцреотизма автора и прочего пэгээма.

А вот что касается того, как оно все было на самом деле, -- к чему история отечественной психологииTM остается непричастна вплоть до наших дней, -- то об этом, как уже здесь при случае упоминалось, нам недавно поведали несколько вполне добросовестных авторов работ, опубликованных в последнее время на разных языках. Наиболее заметные работы на тему "Выготский как порождение русской культуры":

1. Kotik-Friedgut, Bella & Friedgut, Theodore H. (2008). A man of his country and his time: Jewish influences on Lev Semionovich Vygotsky’s world view. History of Psychology, 11(1), 15-39
Lev Semionovich Vygotsky created the cultural-historical school of psychology, yet all too few of those writing about his work take into account the family, education, and cultural tradition from which he came. The authors contend that the Jewish nature of these elements was of some importance in forming his personality and his consciousness. The 1st part of the article traces his early upbringing, describes the Jewishness of his environment, notes 3 instances in which his “otherness” was imprinted on his consciousness, and points to the sources of his determination to forge a harmonious synthesis with his environment. The 2nd part examines his writings, both earlier journalistic and mature psychological, and points to evidence of the influence of his Jewish upbringing and environment on his work.

2. Завершнева Е. Еврейский вопрос в неопубликованных рукописях Л.С. Выготского // Вопр. психол. 2012. №2. С. 79-99
Анализируются неопубликованные рукописи из семейного архива Л. С. Выготского, датированные 1914-1917 гг. Изучение этих рукописей показывает, что основной темой размышлений Л. С. Выготского в дореволюционные годы был еврейский вопрос. Рукопись "Книги фрагментов" рассматривается как духовное завещание Л. С. Выгодского накануне революции 1917 г. Из работы " Иудаизм и социализм" следует, что накануне революции Л. С. Выготский находился в жесткой оппозиции к идеологии социализма и теории К. Маркса.

Ну и, наконец, чтоб два раза не вставать, а вот нам всем текст в тему. Мы уже знаем, что Л.С. Выгодский думал на тему того, как все мы были когда-то рабами (иначе говоря, עבדים היינו). А вот еще один текст, малодоступный, черновик работы Выгодского по интересующему нас с Ярошевским вопросу русских корней автора и его "плоть от плоти порождение" русской культурой. В этой ранней работе великий классик русской литературы Ф.М. Достоевский рассматривается с двух позиций, что и отражено в структуре работы, включающей в себя две основные части: I. «Антисемитизм художественный» и II. Антисемитизм бытовой.

Итак, Collapse )

Источник: От Гомеля до Москвы. Начало творческого пути Льва Выготского. Из воспоминаний Семена Добкина. Ранние статьи Л.С. Выготского. Составитель и редактор И.М. Фейгенберг. Lewiston-Queenston-Lampeter: The Edwin Mellen Press. С.98.

И наконец:
Когда-нибудь, когда звезды сойдутся, здесь появится и полный текст этой юношеской работы Отца-основателя Российской ПсихологииTM, но сейчас пока удовольствуемся и черновиком. Кому не терпится, а нужно все сейчас и сразу - стучаться ниже.
nemo nostrum

Курт Коффка (1924/1926). САМОНАБЛЮДЕНИЕ И МЕТОД ПСИХОЛОГИИ

Курт Коффка
САМОНАБЛЮДЕНИЕ И МЕТОД ПСИХОЛОГИИ

Доклад, прочитанный в соединенном заседании Британского и Кэмбриджского психологических Обществ 23 февраля 1924 года. Напечатан в "The British Journal of Psychology". Vol. XV, Part. 2. October 1924.

Author/Автор:Kurt KoffkaКурт Коффка
Title/Название:INTROSPECTION AND THE METHOD OF PSYCHOLOGYСАМОНАБЛЮДЕНИЕ И МЕТОД ПСИХОЛОГИИ
First publication/Дата опубликования:23.02.1924
Original language/Язык оригинала:English/английский
Translator/Переводчик:Gardner, O(?). N. / О.Н. Гарднер
Published in/Опубликовано в:"The British Journal of Psychology". Vol. XV, Part. 2. October 1924"Проблемы современной психологии", т. 2. Л., 1926.
Republications/Последующие публикации:nopeнет

Collapse )

Источник в сети, doc file:
http://pedsovet.org/forum/index.php?act=attach&type=blogentry&id=41940


Электронная версия текста: © Иван Ракитин
Оно есть, как оно есть

О религии и духовности: где кончается религия, начинается духовность…

Распаду СССР предшествовал крах советской идеологической системы, т.е. подавляющее большинство населения страны (включая членов КПСС) разочаровалось, разуверилось в нравственных идеалах и ценностях, которые проповедовала КПСС. Люди увидели, что идеалы КПСС были человечны, духовны лишь по форме (миру мир, равенство, братство и т.д.), что это была лишь идеологическая маскировка эгоистичных властных устремлений небольшой группы людей (верхушки КПСС). Идеологический вакуум, возникший в начале 90-х годов ХХ века, стал мгновенно заполняться различными традиционными и нетрадиционными религиями, религиозными группами, сектами. Группа лиц, пришедших к власти (Ельцин и семья, их преемники), быстро договорилась с наиболее влиятельными из религиозных иерархов о взаимовыгодном сотрудничестве. Его суть. Религия (в первую очередь речь идет об РПЦ) предоставляет идеологию великой и могучей России (новой империи), держит людей в смирении, закрывает глаза на аморальные действия властей. Государство, в свою очередь, предоставляет все возможные законодательные, финансовые административные льготы и преференции «святым отцам». Чтобы не быть голословным, где ты видел кассовый аппарат в церковной лавке? Особенно это относится к России и Беларуси. В этом плане В.Ленин был, абсолютно прав сказав, что религия – это опиум для народа.

Начав вроде бы с малого (таможенный контрабас, безналоговая торговля и производство, самовольный захват земель и строительство), религии сейчас беззастенчиво пытаются контролировать все сферы и жизни и деятельности общества и государства. РПЦ – вне конкуренции под предлогом истинного выразителя духовных ценностей русского народа, духовного объединения всех славянских народов.

Это действительно стало социально опасным на постсоветском пространстве. Почему? Потому, что религия – это главный разделитель людей в современном мире. Ничто так не разделяет нас как вероисповедание. Это разделение – основная причина непрекращающихся войн, вооруженных конфликтов, межнациональной розни в прошлом и в современности. Примеры вокруг нас и в самой России.

Религия паразитирует на идее духовности, ее связи с Богом. Но, религия и духовность по своему содержанию соотносятся друг с другом как подготовительная группа детского сада и выпускной курс университета. Основная цель религии – обеспечение устойчивого положения соответствующей группы лиц, возглавляющих ту или иную конфессию, в стране, регионе, в мире. Это значит стремление к обладанию материальными ресурсами и властью над умами и сердцами людей. Вся история мировых религий – это история войн, заговоров, насилия, обмана и манипулирования людьми. Они делают то, что выгодно их церковной власти. Ватикан – непрекращающиеся финансовые и сексуальные скандалы с участием священников и ни слова о сексуальных похождениях премьера Берлускони. РПЦ – полная лояльность к любым решениям Кремля, безоговорочная поддержка диктаторов в СНГ. Поэтому духовность и моральные ценности в истинном понимании РПЦ - это когда с ними заодно. То, что противоречит интересам церковных иерархов, объявляется аморальным, бездуховным.

Посмотрите, что происходит в стране сейчас. Под предлогом борьбы с пьянством, наркоманией, проституцией и иными социальными пороками РПЦ лезет в школы и вузы, армию и МВД, театр и кино. Скоро нас обяжут носить кресты и вешать в кабинетах иконы. Это уже начали всерьез обсуждать на телевидении и в прессе. Обработка населения началась. Церкви и часовни активно строятся в воинских частях, школах , иных общественных местах. Но, господа попы, Россия, Беларусь, Украина – мультиконфессиональные государства. Зачем сеять семена раздора на религиозной почве. Чем ваш православный Бог лучше католического или буддистского или мусульманского? И вообще, Бог один, а религий – десятки (или сотни) и каждая говорит, что ее Бог самый лучший.

Религии паразитируют на идеях постижения Бога, идеях духовности, на том, что всегда находило и находит отклик в сердцах людей. Все религии используют два основных инструмента – страх и искушение. Если ты с ними, - рай после смерти и отпущение грехов при жизни, если нет, - тут тебя будут стращать, кто на что горазд. Все религии работают так, исключений нет. Цель одна – получить власть над тобой, твоим имуществом, деньгами, твоим умом и волей. Но, господа священники, Великие Мастера прошлого, Мастера духовности, например, Иисус, Будда и другие не создавали религий. Они учили, они проповедовали, у них были ученики, но не было церквей, костелов и храмов. Они не брали за это денег, не требовали личного служения, не стремились к власти. Современная религия – антипод духовности, мира и прогресса.

Это обширнейшая тема, я писать на эту тему. Здесь не нашли своего отражения вопросы «скромности» святых отцов, соблюдения ими светских законов, межконфессиональных взаимоотношений и многое, многое другое.

И еще, миллионы верующих и священнослужителей искренне верят в религиозные догмы, следуют их правилам, ищут в религии духовность. Здесь не писалось о них, они не имелись в виду.

Я начал эту тему с высказывания Великого Мастера духовности, позвольте завершить пост Его же словами: «там, где кончается религия, начинается духовность…»
lsv @ usd

От социального к индивидуальному -- или все же наоборот?

А вот такая загадка попалась на страницах бессмертного труда Л.Ф. Обуховой ДЕТСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ. ТЕОРИИ, ФАКТЫ, ПРОБЛЕМЫ. М.: Тривола, 1995. К самой книге у меня доступа нет, а потому пользуюсь ее сетевой версией.

Итак, в главе 6 Л.С.ВЫГОТСКИЙ И ЕГО ШКОЛА утверждается следующее:

С точки зрения Л.С.Выготского, все современные ему теории описывали ход детского развития как процесс перехода от социального к индивидуальному.

И далее:

Поэтому не удивительно, что центральной проблемой всей без исключения зарубежной психологии до сих пор остается проблема социализации, проблема перехода от биологического существования к жизни в качестве социализованной личности.

Добрые люди, проясните, пожалуйста: это только мне кажется, что это утверждение абсолютно бредовое или это очевидно всем? Помимо по-большевистски чеканного и абсолютно неверного утверждения про "центральную проблему всей без исключения зарубежной психологии" (разбор с дюжины западных теорий социогенеза см., напр., в книге Valsiner, J., & Van der Veer, R. (2000). The social mind: Development of the idea. Cambridge, MA: Cambridge University Press), там еще содержится явная нелепость про "переход от социального к индивидуальному", а не, как могло бы показаться по логике автора, наоборот. А то ведь по сети уже эта премудрость разошлась, как так и надо... Или, может быть, это ошибка оцифровки, а на самом деле в бумажной книжке все по-другому сказано? Ведь, и в самом деле, не может же быть все ну совсем так плохо, а?
nemo nostrum

Сексуальная революция: глобальная и перманентная

Ну что ж, раз пошла такая пьянка, то кое-что еще о перманентной сексуальной революции нашлось в сети:

материалы о Вильгельме Райхе (1897-1957) вообще - здесь, и, в частности, вот такие тексты, как, например, статья пионера психоанализа в России -

* Вульф М. О положении психоанализа в Советском Союзе (Отклик на статью В. Райха) [Wulff M. Zur Stellung der Psychoanalyse in der Sowjetunion (журнал Die psychoanalytische Bewegung, II, Internationaler Psychoanalytischer Verlag, Wien, 1930, стр. 70-75)] или

* размышления самого Райха о природе семьи и сексуальности в Советской России приблизительно с 1920х годов во второй части его книги с характерным названием "Сексуальная революция";
Collapse )

* и наконец, историографу науки--и не только--должна быть интересна также его книга "Психология масс и фашизм"
Collapse )

Ну а за компанию см. биографии и проч. деятелей русского-советского психоанализа в википедии, статья Русское психоаналитическое общество, а дальше по ссылкам. Помимо этого, для кого-то небесполезным может оказаться словарь Российские психоаналитики (оно же, zip, оно же, html) или, скажем, на ту же тему, книжка Эткинда Эрос невозможного. История психоанализа в России.

А в заключение, напоминание: Хроники Русского психоаналитического общества (РПСАО), 1923-1930 из публикаций в Internationale Zeitschrift für Psychoanalyse

Update от 27.12.2009, ~1:30 p.m. EST:
Уважаемый ipain призывает нас зреть в корень и не поддаваться на попытки чрезмерного упрощения (aka oversimplification). И в этом он абсолютно прав. Исправляемся. Заметно более дискурсивная, более приближенная к оригиналу, а потому и более надежная версия текста Залкинда про половые заповеди, хоть и в выдержках, здесь:

* А. Б. Залкинд «Двенадцать половых заповедей революционного пролетариата» //А. Б. Залкинд. Революция и молодежь. - М., 1924 // Цитируется по журналу, «Родник» 1989. № 9. С. 63—68. http://www.vvsu.ru/grc/e-library/files/12_polovih_zapovedei.doc

Ссылка же эта позаимствована из такого полезного и доступного источника:
* Раковский, А.В. (2006). Половая мораль в СССР; несколько отличная версия этого текста того же автора - Обобществление жён. Ну а оттуда, кому интересно, дальше по линкам...
lsv @ usd

Игра: Блиц-опрос

Дорогие друзья и уважаемые коллеги!

Терзает меня один вопрос, на который не могу найти ответа. Есть два таких мнения:

Одно мнение...... и Другое мнение
В игре для ребенка все может быть всемПоложение, что для ребенка в игре все может стать всем, —
это положение неправильное: не все может быть всем

Ну вот... А как правильно-то, на самом деле, а?

:)
размытый

(no subject)

Уважаемые коллеги!

Очень нужны образцы почерка Н.А. Бернштейна и П.П. Блонского. Буду благодарна за любые ссылки - на электронные или бумажные издания (на электронные, конечно, предпочтительней :)).

Речь идет об идентификации маргиналий на полях рукописи Л.С. Выготского "Исторический смысл психологичесокго кризиса". Помогите отечественному выготсковедению :))
lsv @ usd

Лев Выготский как зеркало русской педологии

Продолжаем разговор :)...

По поводу же вклада Выготского в создание Педагогической энциклопедии (кстати, если кому надо, то можно приобрести, по сходной цене :)), то, как нас уверяет Пузырей, "Выготским был написан ряд статей для Педагогической энциклопедии" . С определенной степенью уверенности можно предположить, почему Пузырей пришел к такому выводу. И вправду, согласно библиографии Выготского от Лифановой, на протяжении всего 1928 года Выготский написал целую кучу статей в это издание. Итак, лифановский Collapse )
Любой, кто не поленится свериться с лифановским списком, придет именно к такому заключению о том, что Выготский, действительно, написал кучу статей для Педагогической энциклопедии. Предположительно, Пузырей именно так и сделал и в результате именно к такому выводу и пришел.

На самом же деле, Collapse )

Итак, одна статья и одиннадцать подразделов. Казалось бы, занавес, и вообще не понятно, в чем пафос выступления докладчика?

А нет, не тут-то было.

Все дело в том, что статья Выготского в оригинале озаглавлена не "Основы работы с умственно отсталыми и физически дефективными детьми", как ее озаглавили издатели 5 тома СС, а вовсе и "ПЕДОЛОГИЧЕСКИЕ основы работы с умственно отсталыми и физически дефективными детьми". Забавно, что в оглавлении того же самого второго тома (i.e., Педагогическая энциклопедия. М.: Работник просвещения, 1928. Т. 2.) обозначено, что речь идет о "педагогических основах, etc.", но мы-то с вами не дурачки, и понимаем, что раз это слово на пути от издания 1928 года к изданию 1983 года в конце концов где-то затерялось, то совершенно очевидно, что там на самом-то деле речь шла именно о педологических основах, а вовсе не о педагогических, ага. За что и спасибо издателям 6-томника, а то могли б и сомнения возникнуть.

А раз оно все так происходило, давайте на это бросим взгляд, не замутненный 5 годами обучения на психологическом факультете, и подумаем, а что же, собственно, было сказано.

Collapse )

Так, и что ж это выходит? Психологические основы, наряду с психофизиологической основой, наряду с вопросами воспитания и проч. входят, получается, на правах подчинненых единиц в состав педологической работы, и, более того, похоже, что именно эта педологическая работа настолько по вкусу автору статьи, что он решил свою педологическую ориентацию обозначить прямо в названии! Это ж какой конфуз получается, честное слово: так ведь, неровен час, вообще можно додуматься до того, что Выготский себя не психологом, а вообще педологом полагал, а ведь это ж какой скандал!

Ну и что прикажете со всем этим делать?...